彼此劝勉

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劝勉指劝导勉励。例如,膏油和香料使人心畅快,朋友真诚的劝勉也使人觉得甘甜。劝勉每一个照顾身边需要帮助的人,也就是我们周围的人。

名言警句

好话一句三冬暖:一句鼓励的话,可改变一个人的观念与行为,甚至改变一个人的命运;一句负面的话,可以刺伤一个人的心灵与精神,甚至毁灭一个人的未来。

夸奖如阳光:我只愿,在你的理想和希望里能为你增加一点鼓励,在你生活出现失意和疲惫时能给你一点力量和希望。

一、 为什么要彼此劝勉?

当我们进入教会,会发现不只你一个人,还有许多弟兄姐妹,一同在此敬拜赞美神。所以与众圣徒一起时,我们需要彼此相顾、彼此劝勉,因为耶稣为我们开了一条又新又活的路;这条道路称作生命的道路,是因有耶稣十字架舍己的大爱充满其中。我们要常在一起,彼此激发爱心,勉励行善。所以不可停止聚会,因为每次聚会我们就在做激发爱心和勉励行善的工作。当我们来主日(礼拜天)聚会,或小组聚会,求神常提醒我们彼此劝勉:“要更多爱主!”“要更多跟随主!”信徒的聚会不但可以彼此帮助,而且可以互相劝勉;扶持那些退后的人,看顾那些冷淡的人。爱心在我们中间涌流时,就能帮助人从困境中释放,使人得到益处。真正的爱是由神的爱而来,当我们聚集时,主在我们中间,我们也支取从耶稣来的爱,好在生活中跟随神而行。我们在聚集时,求神的灵把基督的爱浇灌在我们中间,让我们不致于徒然聚会,每次聚会都懂得在基督里彼此相顾,有彼此劝勉的喜乐。

二、彼此劝勉的重要性

1.信徒彼此劝勉,才能在生命中长进。 “你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作“看见”)那日子临近,就更当如此。”(希伯来书10:25)“聚会”在此特指新约信徒按照新约的方式而行的聚会,故原文称之为“我们自己的聚会”;“倒要彼此劝勉,”“劝勉”包括口头、行动和存心的鼓励。 “既知道那日子临近,就更当如此,”“那日子”指基督再来的日子。基督是教会的头,而“我们这许多人在基督里成为一身,互相联络作肢体。”(罗马书12:5)所以一切基督徒的关系,是肢体间彼此的关系。当一个传道人在传讲一篇圣经的真理,台下所有的信徒都在静听,然而只有当信徒们彼此相聚的时候,才能显出他们实际的属灵情形。那个“台上讲,台下听”的原则,对于传福音给信徒和不信的人,有其重要之一面,可是却易于养成基督徒生活的被动性。信徒互相劝勉,教会才能在生命中长进。

2.劝勉信徒在这恩上站立得住。 “我略略的写了这信,……你们务要在这恩上站立得住。”(彼得前书5:12)“你们务要在这恩上站立得住,”表示惟有靠恩才能站住,惟有靠恩才能胜过苦难。事奉主最重要的两个条件:忠心和有见识(参马太福音24:45);忠心才能托付事物,有见识才能在恩典上站立得稳。教会中不是每个人都蒙召作教师或传道,但是每个人都要为主作福音的见证人,证明我们所领受的恩典实是出于神。人在患难中最容易怀疑神的恩典是否真实可靠;但我们既因信得进入现在所站的这恩典中(罗马书5:2),就应当继续不断的持守地位,借着享受神所赐诸般恩典,在这恩上站立得住。

三、在哪些方面彼此劝勉?

1.激发爱心,勉励行善。希伯来书10:24教导我们,爱心和善行是在教会生活中培养并激发出来的。我们常知道自己所需求的是什么,却常忽略了别人所需求的是什么;我们常想到自己的需要,却常忘记别人的需要。主爱世间属自己的人,所以祂命令我们要彼此相爱(约翰福音13:1,34);神施恩给我们,为要叫我们行善(以弗所书2:10)。爱心和善行,原是救恩在蒙恩人身上所期待产生的正常响应。

2.劝勉众人,立定心志,恒久靠主。 “……看见神所赐的恩就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。”(使徒行传11:22-23 )各地的教会虽然是独立的,但并不是和别地教会没有交通来往的;教会不能单顾到本地的需要,也要关心别地教会的需要。差传工作的成败,维系于所差遣的人选是否恰当;人选对了,就会事半功倍。真实蒙恩的人,喜欢别人也能蒙恩。神的仆人如果在别人的工作中见不到神的恩典,而只能在神借自己所作的工作中看见神的恩典,他的存心大有问题。保罗的同工巴拿巴所关心的,是这些外邦人信徒委身给主的真挚与恒心;凡是真正委身给主的人,必须在所信的事上忠心到底。

3.劝勉弟兄,坚固他们。 “犹大和西拉也是先知,就用许多话劝勉弟兄,坚固他们。”(使徒行传15:32)“先知”指为神说话的人,有时也在圣灵的感动之下述说预言(使徒行传1:27-28)。 “就用许多话劝勉弟兄,坚固他们,”如这里所提,初期教会中先知的主要任务之一,是劝勉与坚固众弟兄。

“……保罗请门徒来,劝勉他们,就辞别起行,往马其顿去。走遍了那一带地方,用许多话劝勉门徒(或译:众人),然后来到希腊。”(使徒行传20 :1-2,21)保罗原已定意去耶路撒冷之前,先经过马其顿、亚该亚,就是现在的希腊。从以弗所往耶路撒冷,原应向东行,如今反向往西行,因为马其顿众教会有负担捐助耶路撒冷教会(参哥林多后书8:1-2),同时他对哥林多教会的光景非常关切。 “走遍了那一带地方,”指马其顿境内的腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚等地。 “然后来到希腊,”“希腊”(Greece)为地名,即指亚该亚省,哥林多为其首府。 “他们和保罗约定了日子,就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚,对他们讲论这事,证明神国的道,引摩西的律法和先知的书,以耶稣的事劝勉他们。” (使徒行传28:23)保罗虽然被囚,但他一直利用每一个环境和机会传福音。基督徒传讲真理,不是根据我们个人的喜好或认知,也不是传讲社会福利或哲学理论,而是引用圣经,“以耶稣的事”劝勉众人。

4.要造就、安慰、劝勉人。 “但作先知讲道的,是对人说,要造就、安慰、劝勉人。”(哥林多前书14:3)作先知讲道是“对人说”“要造就、安慰、劝勉人,”主要目的是:(1)“造就人”,使信徒的灵性得着建立;(2)“安慰人”,使信徒的灵性得着复苏和加力;(3)劝勉人”,使信徒继续奔走灵程,不致灰心跌倒。“安慰”和“劝勉”原文意思相近,可以视为同义词。

四、怎样彼此劝勉?
1.以宣读、劝勉、教导为念。提摩太前书4:13教导我们,“宣读”指在公众面前朗读神的话和使徒们的书信教训;“劝勉”指将神的话语应用在生活方面;“教导”指有系统地教导神的话。宣读、劝勉、教导等三个词的原文前面都各有定冠词,表示这三样乃是当时教会聚会时例行的作法。教会初期的聚会,先当众高声诵读经文,然后加以解释,劝勉会众实践经文里的教训,并且有系统地教导各样真理。基督徒应该看服事是一种神赐给信徒的恩典,因为它具有美好的功效,使我们这信道蒙爱的人,能得服事的益处。
2.叫众人学道理,叫众人得劝勉。哥林多前书14:31教导我们,“因为你们都可以一个一个地作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉。”“一个一个地”表示并不是所有有恩赐的人都可以在聚会中传讲,乃要受别人和环境的限制。 “我们的劝勉不是出于错误,不是出于污秽,也不是用诡诈。”我们所传的福音既是“神的福音”(帖撒罗尼迦前书2:2),就必定不会有错。乃因为福音关系着人们的永生和永死。我们若有这个心愿,即使面临苦难逼迫,或者个人的毁誉荣辱,仍以为算不得什么,因为抢救宝贵的灵魂比什么都重要。神所托付给我们的是什么,我们就传什么。信徒如果清楚知道自己是为神所托去作福音的使者,并把握从神而来的信息和信念,他的事奉便会充满能力和信心,而不轻易被环境的顺逆或听众的反应所动摇。

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