浅谈走出教育的迷思

“迷思”是什么意思? 《辞海》解释为“沉迷于某种嗜好”。 “迷思”在《国语辞典》解释为“对事物不了解的地方,对事物的误解。”

在很多人的眼中,教育就是意味着学习成绩。只要学习成绩好,其它都无关紧要,德育、体育、劳动观念和劳动技能的教育等都放一边,只要求学习成绩优秀,考试成绩就是评价孩子的唯一标准。其实每个孩子不同,天赋和能力不同,兴趣爱好等也不同,由于我们往往用同一把尺子去衡量,往往忽视了孩子的不同特点,更不要说因材施教,因势利导,所以很多人才被埋没,很多人失去方向。通过多年的实践总结出“德智体美劳”是对人的素质定位的基本准则。 【德育】是培养学生正确的人生观、价值观,培养学生具有良好的道德品质和正确的政治观念,培养学生形成正确的思想方法的教育。 【智育】是授予学生系统的科学文化知识、技能,发展他们的智力和与学习有关的非智力因素的教育。 【体育】是授予学生健康的知识、技能,发展他们的体力,增强他们的体质,培养他们的意志力的教育。 【美育】是培养学生的审美观​​,发展他们鉴赏美、创造美的能力,培养他们的高尚情操和文明素质的教育。 【劳育】是培养学生进行劳动观念和劳动技能的教育。

《圣经》更明确教导有关德育、智育、体育、美育、劳育的重要性,缺一不可。圣经从某个角度来看,提供了一个“教育”的终极样版,神是如何在历世历代教育人类与祂的子民,到一个地步,甚至神的儿子耶稣亲自生活在人间,以其身教、言教,到现在与圣灵一同管教、培育祂的百姓。换言之,耶稣所吩咐的大使命,本身就是一个对万国万民的“教育”使命(马太福音二十八19~20)。

基督信仰给我们一个更为完整的思考脉络与基准点,​​可以对“教育的本质”提出反思,本文将以“德、智、体、美、劳”传统五育的次序逐一来作扼要讨论。

1.德。 “……若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(腓立比书四8)“德行”:专指道德方面超越的事。 “行为”孕育于“思想”,人的思想对人的行为有极大的影响力;一个人让什么事物占据他的心思,那个事物迟早会支配他的言语和行为。一个人的思想如果被不道德的事物所污染,他内在的平安便会消失殆尽。基督徒若常去思想别人身上所显出基督的美德,就会被激发、受影响,使我们得到属灵的造就。 《圣经》教导:“正因这缘故,​​你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识。”(彼得后书一5) 。 “德行”指由优美、卓越的品格表现出来有见证的行为。德行,显明我们内在之信心,证明真实信心的能力。基督徒生活中的美德应不断增长,且一刻也不容放松。

2.智。 “敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。”(诗篇一百十一10)“智慧”指使人得救的属灵智慧,远远超越一般的智慧。 “敬畏耶和华”是信仰的基础,也是人智慧的开端。一个人能明白神的律例、命令、法则,并在生活中遵行,保持与神与人的圆满关系,就是智慧。人生最大的智慧和幸福,源头在于创造人类的神。

3.体。 “身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。”(雅各书二26)指灵魂一旦离开了身体便是一个死人,身体就变成了尸体。 “信心没有行为也是死的”:指不能显出行为的信心乃是死的信心,这种信心在神面前没有价值。正如身体和灵魂不能分割,若将它们强行分离,便是死的尸体;同样,信心和行为也不能分割,信心若缺乏行为,便是死的信心。凡是显不出信心之行为的基督徒,按名是活的,其实是死的(参启示彔三1)。

4.美。 “看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美!”(诗篇一百卅三1)诗人把兄弟的团结合一形容为像山上早晨的甘露那样令人精神振奋。这是一首智慧诗,劝勉国民应如弟兄般和睦团结。此处的“弟兄”超越了家庭的含义(出埃及记2:11),乃是指同族,亦指今日在信心中成为一体的圣徒。 “同居”首先是指精神上的连带关系,而不是生活中的同住。称赞弟兄和睦之福。这种和睦是以色列人在耶路撒冷过大节时的特点。在这种场合中充满和谐与弟兄友爱的气氛。

5.劳。 “弟兄们,你们记念我们的辛苦劳碌,昼夜作工,传神的福音给你们,免得叫你们一人受累。”(撒罗尼迦前书二9)“劳碌”原文字义是指“劳动”。当时所有犹太人男子都必须从小学习一种谋生的技能,连拉比(老师,智者)也不能例外,他们不能单靠教授律法来维持生活。保罗大概自幼就学会制造帐棚(参使徒行传十八3),故以此供养自己。保罗在此特别提到劳碌作工。根据圣经在这里的教训,对于那些能够作工却不肯作工,专门依赖社会福利制度维生的懒人,我们没有必要过于仁慈,无条件地济助他们。闲懒不作工的人,对于教会和社会,均会产生破坏性的后果;一个团体中,不作工的人愈多,就会导致愈多的问题。 “我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人,要安静作工,吃自己的饭。”(撒罗尼迦后书三12“要安静作工”:“安静”不是指静默不言,而是指多作事、少说话,也就是安分守己的意思。“吃自己的饭”:意指吃自己劳力所得来的饭,这与“白吃人的饭”相对;由于肯亲手作工,自己也就没有什么缺乏(参撒罗尼迦前书四11-12),故能自给自足,而不必仰赖别人的供给。

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