仁义

LM246_21

“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。”(腓立比书1:11)

 

词典中仁义的意义

①仁爱和正义:仁义道德。 ②指和蔼善良:他人挺仁义的。仁爱和正义:仁义道德。性情和顺善良。仁义一词主要描述人的性格和人品,性情和蔼,通达情理。仁义待人可以帮助我们赢得大家的尊重与友爱。宽宏大量是一种美德。它是由修养和自信、同情和仁义组成的。一个宽宏大量的人快乐必多,烦恼必少。

圣经中仁义的意义

一、什么是仁义?

圣经中的仁义,一是来自于上帝的公义;二是基督的义。中国人传统的仁义是靠着自己去做好事。圣经中的仁义是来自于上帝——靠着耶稣基督的救恩才有了来自于祂的仁义。

二、仁义的表现在哪些方面?

1.施舍钱财,周济贫穷。 “他施舍钱财,周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。”(诗篇112:9)此处“角”并非指“权势”或“力量”,而是像征施怜悯给贫乏者的义人将得的佳誉。我们“施舍”的“钱财”,不过是必废坏的物质,极其短暂;我们所得到的“果子”却是属灵的“仁义”,能够“存到永远”。这岂不是非常值得的吗?慷慨的济助,在神的眼中乃是一项公义的行为。凡我们甘心乐意为着主所花费的每一分钱,都有永存的价值。我们的钱财若肯为主捐献出去,我们的财富实际上并没有减少,只不过换了个储存的地方──从银行的账户换到天上的账户;而且还换了个储存的性质──从必朽坏的物质换成永不朽坏的属性。钱财原是只属今世有用的身外物,生不带来,死不带去;基督徒却可以作神钱财的受托者,趁着还能运用它的时候,把它存到永世里去。

2.增添仁义的果子。 “那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子;”(哥林多后书9:10)“种子”是上帝所给,而收割的福气也是祂所赐;上帝让人有捐输的能力,也叫人享受收成的欢乐。我们在钱财上愈肯为主作忠心的管家,主也必把更多的钱财托付给我们,正如主所说:“因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的,也要夺过来”( 马太福音25:29)。我们若为自己打算得太周到,上帝就没有机会顾念我们。如果我们肯顾念别人,祂也必顾念我们。

3.生活上表现上帝性情的显露。 “并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。”(以弗所书4:24)“真理”﹝原文字义﹞真,真实,实际;“仁义”义,公义,公正,公平,正直;“圣洁”圣,圣别。以弗所书四章22节“就要脱去你们从前行为上的旧人;这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的”,这里的的“脱去”和本节的“穿上”,都是已经完成的形式;这脱去旧人、穿上新人的转折点,并不要我们来努力完成,乃是基督早已借着死而复活为我们成就了我们在生活上要表现上帝,不是根据人的仁义和圣洁,乃是根据真理的仁义和圣洁,也就是上帝性情的显露。我们无论对上帝或待人,都应存真挚的心,因为虚伪不能瞒骗真神。

三、我们怎样才能结仁义的果子?

1.靠着耶稣基督。 “并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。”(腓立比书1:11)果子是从里面结出来的,不是从外面加上去的。基督就是那义者(使徒行传3:14),祂就是义;“靠着耶稣基督”是我们能结满“仁义的果子”的关键。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子(约翰福音15:4);基督是信徒一切善行的根源。信徒在地上的职责,不只是偶然结出一些义果而已,乃是要常时“结满”了义果。信徒的好行为,既是出自基督,而非出于自己,故其目的不是要荣耀自己,而是要归荣耀给上帝。

2.靠着圣灵。 “靠着圣灵,随时多方祷告、祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。”(以弗所书6:18)“靠着圣灵,”因为只有圣灵知道上帝的旨意,只有圣灵会在我们祷告中祷告出祂的旨意来。我们也要时时在灵里有祷告(犹大书20)。 “随时多方祷告、祈求”包括祷告的时间、方式、性质、地点、对像等,祷告须不拘时间和形式,灵活运用。 “祷告”是指普通一般性的祷告,“祈求”则是指专一特殊性的祷告;我们不只要有普通的祷告,且要有专一的祈求。 “并要在此儆醒不倦”:意即要用一种坚持忍耐到底的态度来祷告。 “儆醒”是不打盹、保持警觉、经常戒备的意思;“不倦”代表忍耐,就是不厌倦、不松懈、不灰心。 “为众圣徒祈求”:为自己祷告时,不要忘了为弟兄祷告。祷告应不受时间和情况的限制;不论在平安或危险时,在软弱或刚强时,在顺境或逆境时,在喜乐或愁苦时,都应当祷告。祷告应不受方式的限制;出声或不出声,大声或小声,赞美或哀求,单独或与众人,站着或跪着,开眼或闭眼,都可以祷告。魔鬼常使人看环境而不看神,以致心灵疲倦灰心;信徒若要在属灵的争战中得胜,就必须在祷告上儆醒不倦。

3 Padstow

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