一、救恩是什么？

“救恩”在词典中有多种含义，例如，救患：救解祸患；救济患难。救急扶伤： 救济危急，扶助伤病。救患分灾：解除别人的祸患，分担别人的困苦。救急不救穷：指只能解除他人一时的急难，而不能救其长时间的穷困。某些宗教中指解救人类脱离苦难、邪恶、死亡等根本性消极困窘状态。在基督教中，耶稣是救赎的源泉，强调要相信祂的救赎能力。

救恩（‘salvation’）的原文译作救助、拯救、救赎及救恩。涵义是指，用某种行动与果效，从某种困境与危机中拯救出来，以便使其达到安全与幸福的地步。在圣经中，救赎的作为是从肉体上的救赎，逐渐进入道德及灵性上的救赎；从个人的救赎以至于民族的救赎；从整体的救赎到整个人类的救赎。上帝是救赎的主体，而耶稣为救恩的代表。就是上帝施行对世人救赎过程中所显明出来的恩典。约翰福音3：16说：“上帝爱世人，甚至将的独生子赐给他们，叫一切信的，不至灭亡，反得永生。”短短30字告诉我们关于救恩的几个问题。即救恩显明上帝对世人的爱。这个词更多的指永恒的，精神上，心灵上的救助。我们首先得知道救恩是从上帝而来的，是祂为了拯救被撒但败坏的人类而作的工作，最终使人在上帝的说话作工中得着拯救，按照上帝的要求行事、做人，活在上帝的看顾保守中，得着上帝的称许祝福，这就是上帝的救恩。

二、救恩的来源

得救是本乎恩，也因着信。 “你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；”（以弗所书2：8）救恩的来源，不在于人，乃在于上帝，并且是上帝的礼物，出于上帝的赏赐；所以得救，是我们自己作不来的，也是我们所不配得的。我们蒙恩得救，从上帝说，是祂白白的恩典，赐下主耶稣来拯救我们；从人说，只须简单的相信接受。认真说来，连我们的“信心”，也非自己所有，乃是上帝所赐的；因为我们凭着自己，不能生发信心，主耶稣才是我们信心的创始成终者(希伯来书12：2)。

三、救恩的特点

救恩借着耶稣基督来完成

1．耶稣于救恩的使命：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”(马太福音20：28)救恩是给“万人”的，但只有“多人”(即“信徒”)得着。 “赎价”按原文的用途，这个字通常是指买回奴隶的赎价；同样，基督以祂自己的生命为赎价，把我们从罪的奴役中释放出来。主耶稣原是最大的，但祂来不是要受人的服事，乃是要服事人，甚至将祂的性命服事给人(马可福音10：45)，使多人得着救赎。

2．耶稣来这世界完成救恩的使命：“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命……。”“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来……因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他们不信上帝独生子的名。”(路加福音9：56；约翰福音3：14、17～18)

四、耶稣降世完成救恩的内容

耶稣说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由：报告神悦纳人的禧年。”(路加福音4：18-19）“主的灵在我身上”：这里的“主”是指上帝；“主的灵”就是圣灵。 “祂用膏膏我”：前面的“膏”字是名词，指“圣灵”；后面的“膏”是动词，表示圣灵的“涂抹”。本节豫表上帝用圣灵涂抹主耶稣，目的是要祂去从事：

1． “传福音给贫穷的人”：特指向那些在属灵的事上贫穷、在上帝面前不富足的人(路加福音12：21)传讲神国的福音。 2． “被掳的得释放”：特指释放那些被撒但所掳掠并受它辖制的人(使徒行传26：18)。 3． “瞎眼的得看见”：特指医治那些被这世界的神弄瞎了心眼的人(哥林多后书4：4)。 4． “叫那受压制的得自由”：特指释放那些被罪恶所捆绑并压制的人(约翰福音8：34)。

今天是恩典的时代，是“上帝悦纳人的禧年”，人人都当趁着还有机会，接受祂的恩典，免得机会一过，后悔也来不及了。

五、接受救恩的条件

1．悔改与赦罪是接受救恩的条件。彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；”（使徒行传2：38）“悔改”意指心思的转变。不是重在指为他们的罪行悔改，乃是重在指为他们和上帝的关系悔改；所以圣经不是说“向罪悔改”，而是说“向神悔改”(使徒行传20：21)。 “叫你们的罪得赦”。

新约圣经里有一百多次说到人在上帝面前蒙恩，是因着信，不是因着别的。意思是说，人要蒙恩得救，除了相信之外，不须要再作什么。救恩的一切，都是上帝所计划、所作成的，并不需要人再加上些什么。人得救，不在乎人的工作，而完全是上帝的工作。因此人在得救的事上，不需要再作什么，只要相信。

2．相信耶稣的复活与救赎，是人类领受救恩的途径。 “除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(使徒行传4：12)“除祂以外，别无拯救”：意指耶稣基督乃是得救惟一的门路，在上帝面前人不能自救，也不能救别人。 “没有赐下别的名，我们可以靠着得救”：耶稣这名代表了上帝在耶稣身上的作为，藉由耶稣而传给世人拯救的信息。人若接受了耶稣的名，也就是信了耶稣。上帝给人的救恩就是人必须“信耶稣是基督，是神的儿子“这样“就可以因祂的名得生命。”(罗马书6：18)(约翰福音20：31)。

彼得被圣灵充满，在官长面前(也是在宇宙中间)宣告了一件非常肯定的事实，就是人的罪得蒙赦免，并且与上帝和好，得到永生，惟一的门路仅只耶稣基督而已。这里表明了四层的意思：(1)耶稣乃是“独一”的救主──除祂以外，别无拯救；(2)耶稣乃是独一“可靠”的救主──我们可以靠着得救；(3)耶稣乃是“神所赐”独一可靠的救主──因为没有赐下别的名；(4)耶稣乃是神所赐“在天下人间”独一可靠的救主──因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

六、我们如何得救？

信心是接受恩典的管道；各样属灵的实际，都是借着信来得着的。我们当初得救时的信心，如何是上帝所赐的，我们今后日常生活的信心，也如何是上帝所赐的。

首先，我们必须听到福音──听到耶稣死亡和复活的好消息（以弗所书1:13）。 “你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记；”（以弗所书1：13）“印记”：在当时是表示所有权。以弗所邻近海口，是作木头生意的。木头从山上伐了，放在溪流里流到以弗所。买木头的商人在山上买了，就在所买的木头上用锤印打上“印记”，买主就到溪的下流(以弗所)，按印记来认领自己所买的木头。 “真理的道”就是真理的话，也就是把宇宙之真的神告诉人，让人得着，让人看见。

“得救的福音”：人得着地上的一切都是暂时的，只有得着上帝才得着真实，这就是叫人得救的福音。 “受了所应许的圣灵”：我们因信，圣灵就进到我们里面，这圣灵是上帝所应许的，是上帝计划安排的，也是上帝心意中所感觉最甜美的一件事。 “圣灵为印记”：有两个意思：(1)作为我们是属上帝的一种表记，我们是上帝所保护、负责、掌管、支配的；(2)保罗时代的印章上刻有字或图样，表达印主人的特性；圣灵的印记表示我们有上帝的形像，世人能从我们身上看见上帝。人得救，是客观方法(福音)和主观方法(信心)合作的结果。